sábado, 31 de octubre de 2009

Porque sabemos que la única iglesia que ilumina es la que arde...

Escuchá el programa Nº 33 de Sin Closet



Hoy, en Sin Closet: la iglesia. Y en este caso, en este programa, la iglesia católica. Pero esto no redime a los otros credos y a las otras estructuras religiosas; nuestra decisión de dedicar este programa y detenernos especialmente en la iglesia católica se debe a que es la que se arroga el derecho de hablar en nuestro nombre, y en tu nombre también. Seas o no seas creyente, seas o no seas parte de su rebaño, también habla de vos, y se empeña sobre todo en controlar tu cuerpo, tu sexualidad. Se inmiscuye en nuestra vida cotidiana, se mete en nuestros cuerpos, en nuestras casas, en nuestras camas, en las escuelas, en los hospitales, en todas las relaciones que establecemos, en el día a día de todos los días…

Y esto no es de ahora: hace 2000 años que la iglesia trabaja para dirigir tu vida, las vidas de todos todas todxs. En la “Historia de la homosexualidad en la Argentina”, Osvaldo Bazán da cuenta de ello: Entre los siglos III y X la iglesia prohibió practicar sexo los días sábados, miércoles y viernes. Y durante los cuarenta días previos a la pascua. Y en navidad. Y durante pentecostés. Y en los días festivos. Y, claro, durante los días de “impureza femenina”. Finalmente, sólo se podía practicar sexo – siempre y cuando hablemos de sexo marital – durante 44 días al año.

El emperador Constantino, romano, proclamó al cristianismo como religión estatal del imperio, inagurando unas relaciones carnales que -como parecen ser muy obedientes de los mandamientos - han resultado indisolubles…

Tan indisolubles que gracias al artículo 2 de la Constución, siguen vigentes las leyes de la dictadura que les garantizan a obispos y prelados, privilegios escandalosos: pensiones, salarios – equivalentes al 80% del sueldo fijado para el cargo de juez-, pasajes dentro y fuera del país, sostenimiento para los estudiantes del seminario… Todos solventados con fondos públicos, es decir, con nuestro aporte.

Pero ante tanta obscenidad, hay muchas muchxs muchos que levantan su voz, que dicen NO EN MI NOMBRE para plantear la posibilidad de ser apóstatas, de decir pública y políticamente que no pertenecen a esa iglesia, a esa estructura que en tu nombre habla en contra y demoniza todo aquello que se atreva a desobedecer sus mandatos oscurantistas: las mujeres, el derecho a decidir, el aborto, las travestis, las sexualidades disidentes, la educación sexual, el uso del preservativo, los métodos anticonceptivos… En tu nombre defiende abusadores de niños y niñas, en tu nombre sostiene al padre Grassi y a tantos otros como él, en tu nombre paga las fianzas de esos abusadores, en tu nombre bendijo a la dictadura, en tu nombre acompañó los vuelos de la muerte, en tu nombre fue cómplice y calló, y sigue callando.

Conversamos con Claudia Laudano y Jorgelina Londero, que nos cuentan qué es y por qué decidieron sumarse a la apostasía colectiva.

Calendario laico de Cogam (Colectivo de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales de Madrid)

viernes, 30 de octubre de 2009

Continúa la resistencia en Honduras



El viernes 30 de octubre la resistencia regresó a las calles de Tegucigalpa, después de varias semanas de hacer resistencia en los barrios y colonias de todo el país.

Según la información que nos llegó desde Honduras, a través de la Red Lésbica Cattrachas, la resistencia se reunió en la Universidad Pedagógica Nacional desde las 8:00 de la mañana, la policía nacional se hizo presente y luego fueron remplazados por miembros del ejército nacional, que reprimieron al pueblo que se manifestaba pacíficamente...

Berta Cáceres denuncia la militarización de la sociedad -desde el poder golpista se ha llamado a los reservistas y está armado un ejército mercenario- y pide que los gobiernos del mundo que desconozcan las elecciones hondureñas, ya que no hay condiciones para hacerlas y son una farsa.

Ni golpe de estado, ni golpe a las mujeres. Con la resistencia hondureña hasta que caiga la dictadura!

domingo, 25 de octubre de 2009

Baños: historias de amor

Escuchá el programa Nº 32 de Sin Closet



Ya hablamos de los baños, como tecnologías de género, los baños construyendo y vigilando modos de ser varones y mujeres, como únicos modos de existencia posible. Pero también entramos al baño para pensarlos como lugares de encuentro, lugares de sociabilidad. Los baños como el único espacio filosófico que va quedando, baños como muestra de un arte al margen, baños como el lugar de los deseos ocultos, lugar de cita para aquellos amores que todavía no pueden nombrarse... Baños: un lugar, al menos un lugar. La pregunta entonces era: ¿siguen siendo hoy los baños lugares para amarse?

Queremos compartir con vos dos historias de amor. Una transcurre en Buenos Aires, la otra en Santiago del Estero. Dos historias para ser contadas y escuchadas. Cualquiera puede ser la tuya.

La primera es la de Aldo y Claudio. La heterosexualidad establecida como único camino posible, como imposición de nacimiento, como mito, como relato sagrado, que marca nuestros cuerpos, atraviesa nuestra manera de percibir y explicarnos el mundo, condiciona nuestras elecciones y va imponiendo formas de ser y de existir contrarias a nuestra potencia de vida y a nuestros deseos. En su historia el baño fue sin dudas lugar de encuentro, de besos , de caricias y de promesas de amor...

Gachy y Jorgelina, son las protagonistas de otro de los amores que te vamos a contar en Sin Closet. Esta historia tuvo la fuerza de atravesar puertas, sucesivas puertas: puertas de baños, puertas de secretarías, puertas escolares. Puertas que parecen proteger, no exponernos, puertas internas.

La música y el feminismo de Beth Ditto



Beth Ditto, feminista declarada, lesbiana, que celebra su gordura y viene haciéndose oir dentro y fuera de las comunidades de sexualidades disidentes.

Contra la travestofobia de la prensa tucumana


+ Lee la nota que desde Feministas Inconvenientes enviamos al diario La Gaceta de Tucumán, denunciando el contenido travestofóbico, lesbofóbico y misógino de los artículos publicados durante y después del Encuentro Nacional de Mujeres, realizado en Tucumán.

sábado, 17 de octubre de 2009

Las voces del XXIV Encuentro Nacional de mujeres


Fotos: Liliana Daunes, Laura Zurbriggen, Ruth Zurbriggen, Laura Leyton y Gabriela Herczeg

Escuchá el programa Nº 31 de Sin Closet




Desde Sin Closet queremos compartir lo que vivimos en el Encuentro Nacional de Mujeres del cual participamos el fin de semana pasado en Tucumán, una ciudad poblada de iglesias, que salieron a la calle a rezar contra las mujeres pero que no fueron capaces de salir y se mantuvieron en silencio ante la desaparición de Marita Verón, ni fueron capaces de dejar de ser cómplices del genocida Bussi y tantos otros asesinos como él.

Primero contarles que la transmisión en vivo del programa desde la calle, desde aquella plaza Urquiza tucumana, fue posible aún con todos los inconvenientes técnicos de audio que tuvimos, fue posible por el esfuezo, la energía y el trabajo de muchas compañeras, que a pleno rayo del sol tucumano, pusieron todo para que podamos transmitirles algo de los que estábamos viviendo en el Encuentro. Allí estaban las compañeras de la Red Nosotras en el Mundo, poniendo a disposición su capacidad y sus ganas para poder transmitir.

En esta plaza que mencionamos antes, iba a colocarse una carpa por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito, pero el que la alquilaba a último momento desistió de hacerlo -obviamente cediendo ante la presión de la iglesia católica, de un estado cómplice y de su política obsecuente-. Pero si la carpa no estaba, sí estaban nuestros cuerpos, nuestra imaginación, nuestra apropiación de los espacios públicos para hacer visibles nuestros reclamos, más allá de los mantos eclesiásticos que quieran tapar, la rebeldía desbordaba cualquier intento de ocultamiento.

El Encuentro fue un combate por los espacios, una reapropiación continua de nuestros lugares, un retomar permanente, continuo de nuestras palabras, de nuestras consignas, una ocupación de las paredes pálidas de una Tucumán que zamarreamos del sopor de los inciensos.

La prensa local y nacional centró el eje del Encuentro en la disputa con la iglesia sobre todo alrededor del aborto, derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos, y en los enfrentamientos que se produjeron durante la marcha, provocados por el rebaño católico estimulado por los obispos con la policía de guardaespaldas. Esto pudo verse por televisión, puede leerse en los diarios, y desde Sin Closet te invitamos a ver y leer desde la sospecha, esa misma sospecha que mantenemos desde aquí porque creemos que los medios en general, la prensa de las grandes corporaciones responden a los mismos intereses que el estado, la iglesia católica y los sectores más conservadores y misóginos. La misoginia y la transfobia tuvieron un lugar privilegiado a la hora de contar lo que sucedía en el encuentro. Vaya como ejemplo el relato de la marcha que apareció en La Gaceta, un diario tucumano, el lunes 12 de octubre. Bajo el subtítulo "Corridas" se dice que : "un travesti se había infiltrado en la manifestación". Sobre esto decimos que celebramos que no solamente había UNA travesti, sino que había muchas, organizadas, con sus producciones, interpelando con su cuerpo, y sus experiencias nuestras propias miradas de mujeres. Y que estaban allí, en la marcha, en la plaza, participando de los talleres, porque se han ganado ese espacio y el Encuentro también es de ellas.

Quisimos traerles las voces, así como sonaban en el Encuentro, sobre todo las voces de lo que pasaba más allá de las disputas ya tradicionales, de los talleres ya instituidos, las voces que se escuchaban en otros espacios como ése en que se presentaron producciones como el libro Mujeres que se Encuentran, una recuperación histórica de los encuentros nacionales de mujeres, un trabajo que hicieron las compañeras Amanda Alma y Paula Lorenzo. También se presentaron Cuadernos de Pensamiento y Debates, una publicación de Feministas Inconvenientes, y la página web de la Colectiva Feminista La Revuelta, nuestra página, donde compartimos la experiencia de trabajar con otros formatos de comunicación.

Honduras: Indyra Mendoza, Feministas en Resistencia



Venezuela: Frente Campesino Ezequiel Zamora



Costa Rica: MAIZ Movimiento de Alternativa de Izquierdas



Brasil: Marcha Mundial de Mujeres



Brasil: Movimiento Sem Terra



México: Movimiento de Liberación Nacional



Nicaragua: Movimiento por el Rescate del Sandinismo



Colombia: Plataforma Continental de Mujeres Paz con Justicia



Declaración de la Mesa Latinoamericana



Lee la declaración

Descargá el programa

http://rapidshare.com/files/294400379/17_10_09.mp3

sábado, 10 de octubre de 2009

XXIV Encuentro Nacional de Mujeres

En directo, desde el XXIV Encuentro Nacional de Mujeres en Tucumán, Gabriela Herczeg y Laura Leyton transmitieron el programa Nº 30 de Sin Closet... Escuchalo!!





+ info y fotos

Descargá el programa


http://rapidshare.com/files/291308848/10_10_09.mp3

miércoles, 7 de octubre de 2009

Sin Closet en vivo desde el XXIV Encuentro Nacional de Mujeres

Este sábado Sin Closet estará transimitiendo en vivo desde el XXIV Encuentro Nacional de Mujeres que se realizará en Tucumán.

El Encuentro comenzará el sábado 10 y durará hasta el lunes 12. Como cada año los talleres serán el punto central y en ellos se debatirá sobre dirversos temas relacionados a las mujeres. Se trata de talleres "soberanos" donde "lo que se discute y las conclusiones a las que se llega pertenecen sólo a las mujeres que participan de los mismos".

Escuchanos este sábado desde las 14:30 por Radio Universidad Calf FM 103.7 o si preferís seguirnos por internet podes oirnos online desde www.fm1037online.com o www.rednosotrasenelmundo.org

También podés seguir el Encuentro y conocer de los anteriores en la página de la Colectiva Feminista La Revuelta

Te esperamos para que compartas el Encuentro con nosotras!!!

domingo, 4 de octubre de 2009

Honduras: llamado de acción urgente por liberación de una maestra

Indyra Mendoza, integrante de la Red Lésbica Cattrachas, nos contó cómo viven la cada vez más represiva y violenta política del gobierno de facto de Roberto Micheletti. Escuchala...





Desde Sin Closet nos sumamos al llamado a acción urgente por la libertad de todas las presas y presos políticos, y especialmente por Agustina Flores López, maestra, detenida en la calle el 22 de septiembre, cuando caminaba en las cercanías de la Embajada de Brasil en Tegucigalpa. Agustina ha sido golpeada y torturada y hoy necesita que enviemos un correo electrónico pidiendo por su vida y su libertad a la dirección presidencia@poderjudicial.gob.hn

Esto es urgente, hay que enviarlo a más tardar el lunes porque ya el martes la Suprema Corte tiene que expedirse sobre la situación de Agustina.

El siguiente texto se enviará a la Suprema Corte de Justicia de Honduras:

Presidente Corte Suprema de Justicia
Abogado
Jorge Rivera Avilés
Su Despacho

Magistrado Presidente:

Por este medio le solicitamos la liberación inmediata de la Maestra Agustina Flores López a quien se le dictó auto de prisión el día martes 29 de septiembre por el delito de sedición, auto solicitado por la jueza Laura Casco. Agustina Flores fue víctima de tortura por miembras de la policía nacional, las cuales fueron las testigas en su contra.

La jueza Casco desconoció las evidencias presentadas por las defensoras y habiéndose demostrado que la Maestra Agustina Flores tiene arraigo no se le dictaron medidas sustitutivas, por el contrario se le dictó auto de prisión con privación de la libertad.

Por todas las irregularidades que presentó este juicio político le solicitamos la liberación inmediata de la Maestra Agustina Flores.

Atentamente

Neuquén-Argentina, 4 de octubre de 2009

Lista de magistrados de la Corte Suprema de Justicia

1. Jorge Rivera Avilés (presidencia@poderjudicial.gob.hn)
2. Raúl Antonio Henríquez (rhenriquez@poderjudicial.gob.hn)
3. Jacobo Calix Hernández (jcalixh@poderjudicial.gob.hn)
4. Carlos David Cálix Vallecillo (ccalix@poderjudicial.gob.hn)
5. Oscar Fernando Chinchilla (ochinchilla@poderjudicial.gob.hn)
6. José Francisco Ruíz (jruiz@poderjudicial.gob.hn)
7. Gustavo Enrique Bustillo (gebustillo@poderjudicial.gob.hn)
8. José Antonio Gutiérrez Navas (jagutierrez@poderjudicial.gob.hn)
9. Víctor Manuel Martínez Silva (vmmartinez@poderjudicial.gob.hn)
10. Edith María López Rivera (emlopez@poderjudicial.gob.hn)
11. Tomás Arita Valle (tarita@poderjudicial.gob.hn)
12. Marco Vinicio Zúñiga Medrano (mvzuniga@poderjudicial.gob.hn)
13. Jorge Reyes Díaz (jreyesd@poderjudicial.gob.hn)
14. Rosa de Lourdes Paz (rpaz@poderjudicial.gob.hn)

Copia a cattrachas@hotmail.com

Baños: lugares de encuentro

Escuchá el programa Nº 29 de Sin Closet



Hace algún tiempo, más precisamente en julio, comentábamos con vos en nuestro programa número 18 cómo la realidad está construida de modo tal que hay tecnologías de género, de sexo, de deseo, que están operando para que seamos varones y mujeres obedientes a las normas, para que deseemos, para que amemos como se supone que debemos desear y amar, una masculinidad y una feminidad ÚNICAS como dos polos, dos caras de una única moneda posible. Blanco o negro. Ningún gris, ningún matiz, ninguna riqueza, ningún color perturbando la “normalidad”. Una arquitectura que no es sólo discurso, sino que se corporiza en construcciones concretas, materiales, sólidas. Construcciones que de tanto verlas ya ni siquiera miramos.

En ese programa hablábamos de los baños; los baños construyendo y vigilando modos de ser varones y mujeres. Y queremos invitarte hoy otra vez a entrar al baño, pero ésta vez no para pensar cómo entramos en ellos para rehacer nuestro género más que para deshacernos de la orina y de la mierda, como nos decía entonces Beatriz Preciado. No para explorarlos como espacios de producción de masculinidad y feminidad, sino porque también es posible apropiarse de ellos y darles un nuevo sentido. Podemos repensar el baño, y verlo a lo largo de la historia como lugar de encuentro, de resistencias, de posibilidades. Lugares de placer, desde donde se configuran otras cartografías del deseo. Podemos pensarlos como lugares de escritura, porque allí están las paredes, las puertas llenas de inscripciones, citas, teléfonos… Como dice Osvaldo Bazán en su libro: podías encontrar la guía telefónica escrita en el muro, la exposición de dibujos más original, los avisos más útiles, en fin, las muestras de talentos condenados a pasar indiferentes…

Los baños tienen su historia y además de constituirse en lugares de placeres diversos, también fueron paredes de denuncia y de escritura rebelde, y se escribía allí protestas de todo tipo y color, y fueron censurados, y se limpiaban una y otra vez las paredes hasta que la solución fue azulejarlos para intentar darle un fin definitivo a tanta escritura. Estamos hablando de 1950, y allí están los testimonios de quienes entraban a los baños y leían en aquella época, debajo de “viva Perón”, algún pedido desesperado de encuentro, un teléfono urgente, una cita frustrada…

Al igual que en gran parte del mundo, es tradicional que en los baños – comunmente llamados “teteras” por los entendidos - se gesten los encuentros más fortuitos y por qué no apasionados entre hombres que buscan hombres. El origen de la palabra “tetera” tiene también su historia: según relata el escritor Juan José Sebreli, esta denominación tiene que ver con que en inglés al baño se lo llama “toilet room”, expresión que muchas veces se acorta a “t-room”, una abreviatura que suena igual que la expresión “tea room” - salón de té.

Los encuentros gestados en los baños, en las “teteras” pudieron ser también expresión de rebeldía y resistencia. En el libro “Fiestas, baños y exilios. Los gays porteños y la última dictadura”, Alejandro Modarelli y Flavio Rapisardi relatan qué pasaba en los baños precisamente en la época más terrible después del golpe del 76. Allí está “la Richard”, con su testimonio, diciendo: “Hasta el mundial de fútbol del 78, antes de que se practicara una purga antihomosexual para dejar limpia la ciudad de ´elementos indeseables´, había varios lugares donde bailar. Pero en la dictadura, cuando todavía no se habían privatizado los ferrocarriles y el SIDA no existía, el verdadero auge era el de las teteras”. Algunos cines habían prosperado en épocas anteriores, pero la persistente represión del comisario Margaride, durante el gobierno de facto, los fue debilitando hasta que casi desaparecieron. En tiempos de Juntas Militares, dicen Modarelli y Rapisardi, sólo quedaban dos salas para la vibración entre varones. Y quién mejor entonces que Alejandro Modarelli para compartir con nosotras esta investigación que te nombrabamos recién, Fiestas Baños y Exilios.

Había en los baños una serie de códigos que decían mucho más de lo que habitualmente se les hace decir. Esta reapropiacion de los baños como lugares de encuentro en medio de la dictadura recibió crçiticas, porque pareciera que en tiempos de represión no era posible pensar en encontrarse, en desearse, en sentir y resistir a través del placer.

Baños como lugares de encuentro, baños como el único espacio filosófico que va quedando, baños como muestra de un arte al margen, baños como el lugar de los deseos ocultos, lugar de cita para aquellos amores que todavía no pueden nombrarse, baños un lugar, al menos un lugar. La pregunta sería ¿siguen siendo hoy los baños lugares para amarse?

Descargá el programa

http://rapidshare.com/files/288760199/03_10_09.mp3

Homofóbicos, lesbofóbicos, misóginos, bifóbicos y transfóbicos ABSTERNERSE de comentar!!