sábado, 29 de agosto de 2009

La Otra fiesta y las Kumbia Queer

"Una noche de bares y discos con rampas adentro y afuera, entradas baratas y tragos baratos. Una noche donde nadie deba explicarle nada a nadie, ni en la puerta, ni en la pista, ni en el túnel, ni en el baño. Circulación libre para todos, sin importar el sexo del documento, del escote, de la mirada o del peinado, sin que importe, pero en serio, la marca del modelito, de la tribu o de la balanza. Una noche, al menos una noche, sin asco y sin censura por los genitales ese cuerpo ajeno al deseo propio. Una noche de bienvenida a lo que no se nos parece y no necesariamente nos gusta, a eso que habitualmente preferimos afuera, bien lejos, más allá de esas puertas que adornamos con arco iris luminosos y consignas inclusivas. Una noche, una posibilidad nocturna de no parecernos a ese heterosexismo fóbico y excluyente al que sin cesar repudiamos, de estar orgullosos, de verdad, de ser lo que somos. Un orgullo que, por una noche, no sea un cuento que los niños trans escuchan, incrédulos, antes de irse a la cama. Una noche, una vida."

Mauro Cabral , activista intersex

Escuchá el programa Nº 24 de Sin- Closet




Descargá el programa

http://rapidshare.com/files/273129676/29_08_09.mp3


Homofóbicos, lesbofóbicos, misóginos, bifóbicos y transfóbicos ABSTERNERSE de comentar!!

Neuquén: primer proyecto de ley por el respeto de la identidad sexual y de género

Queremos comentar muy brevemente una noticia que con seguridad escuchaste o leíste en otros medios y que no podemos dejar de mencionar. El miércoles pasado, 26 de agosto se presentó en la Legislatura provincial el primer proyecto de ley que intenta subsanar las diversas situaciones de discriminación y desigualdad que viven las personas con identidades sexuales o de género disidentes. Esto tuvo gran cobertura por parte de los medios de la zona, por eso no vamos a ahondar en el contenido del proyecto, que promueve precisamente el respeto a la identidad de género, prohibe los actos discriminatorios y propone el registro de parejas “cualquiera sea su sexo, orientación sexual, o identidad de género”.

Desde Sin Closet, saludamos esta iniciativa, que es fruto de la lucha de hombres, mujeres, trans que a lo largo de la historia siguen exigiendo ningún derecho menos. Y reconocemos en esto un paso, un avance, sabemos que los cambios no se dan por ley, no se decretan, sino que es todo un proceso que como sociedad todos y todas, sea cual fuera nuestra orientación sexual o de género, tenemos que hacer. En ese sentido, entendemos que aún nos falta mucho por andar, y basta como prueba el hecho de que en el mismo momento y en el mismo lugar en que se presentaba este proyecto, se le exigía a Victoria Arriagada, una compañera travesti que asistió a la conferencia de prensa, que presentara su documento de identidad y se registara con el nombre que allí figura y no con el nombre de elección.

La lucha continua, y la lucha es para que todos y todas tengamos los mismos derechos, pero los mismos. Una vez que esto suceda, podremos ponerlo todo en discusión, si estas instituciones, si estas formas, estas estructuras son las que queremos, las que tienen sentido, las que necesitamos para nuestras vidas.

Homofóbicos, lesbofóbicos, misóginos, bifóbicos y transfóbicos ABSTERNERSE de comentar!!

sábado, 22 de agosto de 2009

Travestis: violencia física y mediática

Desde Sin Clóset queremos denunciar otra situación de violencia, una situación que se hizo pública la semana pasada y tiene que ver con las condiciones de detención de personas travestis que están detenidas en la cárcel de Marcos Paz, en la provincia de Buenos Aires, una cárcel conocida por alojar a criminales como el genocida Miguel Etchecolatz o los narcos mexicanos que destaparon el escándalo de la efedrina. Pareciera que para el sistema carcelario da lo mismo una contravención – que penaliza por ejemplo el vestir ropa del sexo “opuesto” -, que un genocida, que un narcotraficante. Las travestis detenidas en Marcos Paz están en huelga de hambre hace ya diez días, debido al trato inhumano que reciben en ese lugar.

Marlene Wayar de Futuro Transgenérico, una organización trans que está acompañando a las detenidas, nos contaba acerca de las distintas formas de discriminación que sufren las travestis en situación de cárcel, y lo especialmente riesgoso que esta medida de huelga de hambre resulta para las que conviven con vih sida, un dato que hasta ahora las autoridades del penal no parecen registrar.

Ningún acto de discriminación, ningún acto de violencia es posible si no hay una estructura social, colectiva, que lo sostiene y que lo permite, y que garantiza la impunidad. La denuncia sobre la huelga de hambre en la cárcel de Marcos Paz nos hacía preguntarnos, como ya lo hicimos otras veces, cuáles son las condiciones que permiten, que habilitan que esto suceda, que sea posible que los condenados por delitos contra la integridad sexual circulen libremente, sean premiados con talleres, recreos y visitas, mientras que las travestis son encerradas dentro del encierro; una forma elocuente de decir que lo que debe ser castigado doblemente es su identidad de género, sin importar el delito que puedan haber cometido.

Seguramente, sin proponérselo, el diario Río Negro del jueves 20 de agosto, nos regaló algunos elementos como para empezar a ensayar algunas respuestas. “Travestis narcos: un cóctel entre el placer y el delito”. Así titula el Río Negro una extensa nota de la sección “Sociedad”. Títulos como éste llenan las páginas que leeremos cotidianamente, asociaciones como ésta aparecerán en los noticieros que construirán nuestras imágenes de la realidad y circularán palabras de este tipo por radios que unan ligeramente una identidad, ser travesti, irremediablemente con un delito.

El articulo continúa y habla de una (y esto es textual) “sórdida conexión entre las mercaderes de sexo andrógino y el negocio de la droga”. ¿Qué nos dice el diccionario sobre el término “sórdido”? Veamos: sórdido, -da adj. 1 Se aplica al lugar que es o parece muy pobre y sucio. 2 Que está en contra de las normas morales socialmente establecidas, especialmente a las de carácter sexual: ejemplo, cuando empezó a salir con él, no conocía sus sórdidas intenciones. indecente. Según el Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L. sórdido, -da adj. Sucio (con manchas). fig.Impuro, indecente. Mezquino, avariento. ¿Qué es lo sórdido, el tráfico de drogas? ¿O el devenir travesti? Parecería que las sutilezas por ahora no aparecen, claramente la referencia en nuestro universo de lenguaje es a la travesti, si lo leemos entre líneas podemos inferir que ella esta sucia, es impura e indecente.

El periodista destila una serie de reflexiones que nada tienen que ver con la venta de droga sino que la mayor parte de su artículo hace rereferencia a las personas travestis como andróginas (un término que, aprovechando que lo tenemos a mano, también buscamos en el diccionario): 1 Se aplica al ser vivo que es macho y hembra a la vez, por tener los órganos sexuales de las dos clases: ejemplo, el percebe es un crustáceo andrógino. bisexual, hermafrodita. 2 Se aplica a la mujer que tiene rasgos corporales que no se corresponden con los propios de su sexo: ejemplo la corredora, dado su aspecto andrógino, tuvo que someterse a pruebas médicas para acreditar su sexo.

Cabe aquí que nos preguntemos, ¿es el cuerpo travesti un cuerpo andrógino, según estas definiciones, o es un cuerpo que las desborda y desafía, que se resiste a ser clasificado en esos términos, o macho, o hembra? Un cuerpo que interpela las taxonomías, que las desarma, que pone en evidencia que son insuficientes, limitadas, arbitrarias, que desdibuja, extendiéndolas, las fronteras de lo pensable?

Sigue el periodista… “Las prostitutas se relegaron a lugares nocturnos y al mediodía de algunas esquinas que, a la noche, son copadas por travas: el mercado manda. Este aumento de demanda no es sólo cuantitativo. Hace un tiempo Sonia me afirmó con en ese tono de voz gutural y afeminado típico de sus colegas: “los tipos nos buscan porque les gusta la pija.” Para muestra sin hipocresías, muchas travestis de Palermo desfilan en la noche de los lagos y la luna llena con el pito al aire. Lo sacuden y exhiben cual trofeo entre sus manos trabajadas y los autos caros frenan para consumir. Hay que decirlo: no es sólo clase alta, también muchos taxistas paran y no bajan la bandera. Un submundo de consumo sexual que refleja y abre la discusión sobre las tendencias posmodernas de un nuevo imaginario social. Quizás, un ideario con forma de mujer fálica. Sin operaciones, las travestis son un síntoma de un tiempo que puede decirse andrógino. Confuso. Con huevos y siliconas en exhibición”. Hasta aquí, la cita del diario. ¿Puede ser? Recuerden: la nota era la vinculación con el narcotráfico, o sea la nota se supone iba a hablarnos sobre un delito, pero la escena principal es la fobia desplegada a toda letra para con las compañeras travestis y, claramente, el delito es ser travesti.

Lo que se criminaliza es la identidad, la identidad de género travesti. Los medios de comunicación, transmiten ideas, construyen pensamientos, promueven imaginarios, deslizan sentidos. Como diario “serio”, con historia, (“en la patagonia desde 1912”, dice con pretenciosa jactancia ya desde la tapa), también. Y para dar cuenta de su seriedad y la confiabilidad de lo que dice, felizmente, guarda las formas y cita prolijamente la fuente. La información, señala, fue extraída de “24CON”. Y aquí viene lo bueno. Te invitamos a que hagas lo mismo que hicimos nosotras – que somos muy desconfiadas, tanto que desconfiamos inclusive de Río Negro y su larga trayectoria -, te invitamos, entonces, a curiosear en internet, como quien no quiere la cosa, por la página citada. Pero por si no podés, o no tenés tiempo, o no se te da la gana, te contamos.

“24CON” es la página de “conurbano on-line”, un periódico digital – obviamente – del conurbano bonaerense. Hasta aquí, nada interesante. Pero prestá atención, para que te des una idea de las fuentes de las que el diario exrae la información que desde 1912 viene proporcionándonos, para que se nos vaya aclarando cuál es la línea editorial de tan prestigioso matutino, vamos a leerte algunos títulos que podés encontrar en 24con.com: “Encontraron el cadáver de una conejita de Play Boy en una valija”. “Murió Chiquito, el único perro preso de Argentina”. “La memoria de los mozos sorprende a la prensa”, que parece que es un estudio científico que devela que los mozos argentinos son los únicos que recuerdan todos los pedidos sin olvidarse de nada. Atención con éste: “Venta ilegal de animales. Destiñen loros para venderlos más caros”. Hay también una nota sobre una mujer que dice rezarle a Dios para que le crezcan los pechos…
Evidentemente, la travestofobia periodística no repara en nada cuando de descalificar se trata.

Los medios de comunicación, transmiten ideas, construyen pensamientos, promueven imaginarios, deslizan sentidos… ¿Qué sentidos se construyen a partir de notas como ésta? ¿Cuántas notas hemos leído, escuchado, visto por televisión que nos muestren otras imágenes del travestismo? ¿Que nos hablen de amores, de solidaridades, de confianzas, de abrazos, de afectos, de complicidades en el mejor de los sentidos?

Para hacerlo más amplio, ¿Cuántos poemas, cuántos escritos, cuántas novelas de autoras trans hemos leído? ¿Cuáles son las músicas que les cantan los amores, los desamores?¿Qué pinturas las retratan? ¿En qué relatos se narran, se encuentran, se reconocen? ¿Qué tienen para decir todas esas historias que aún no hemos escuchado? Queremos construir con vos, un lenguaje nuevo, sonidos nuevos, que nos devuelvan imágenes bellas para nuestras vidas, para todas las vidas, para que todas las vidas sean vidas vivibles.


Escuchá el programa Nº 23 de Sin-Closet



Descargá el programa

http://rapidshare.com/files/270599599/220809.mp3


Homofóbicos, lesbofóbicos, misóginos, bifóbicos y transfóbicos ABSTERNERSE de comentar!!

sábado, 15 de agosto de 2009

Resistencia feminista en Honduras

Cattrachas - Tercer Día del Observatorio Feminista

Latinoamérica, continente diverso, territorio de múltiples colores, de contrastes, de lenguas diferentes, de pueblos originarios, resistencias, cantos a los dioses, a las diosas, de gentes y culturas mestizas. Territorio que es también de dolor, dictaduras, pos-dictaduras, democracias de ficción, revoluciones, contra-revoluciones, dependencia, neoliberalismo, pobreza, discriminación, lucha que no cesa.

En Latinoamérica, Honduras. En Honduras, las voces de quienes están en la calle, las voces que logran romper el cerco informativo de su país y de nuestros países también. Honduras lleva 48 días resistiendo al golpe militar de Roberto Micheletti y los sectores que lo sostienen, y no estamos dispuestas a permitir que quede en el clóset del olvido de los medios, de los diplomáticos, de las organizaciones.

Para saber qué está pasando, cómo se está viviendo esta resistencia, hablamos con Indyra Mendoza, una compañera activista de la Red Lésbica Cattrachas, una organización que está participando de las Feministas en Resistencia, mujeres organizadas que están reclamando y denunciando las atrocidades de los golpistas.

Cattrachas es una “Red de Respuestas” que tiene en Honduras un observatorio de medios de comunicación para dar respuestas en casos de violación a los derechos humanos de la comunidad LGBT. Su trabajo consiste en grabar todo lo que se hace público a través de los medios y monitorear cómo se tratan, cómo aparecen las cuestiones relacionadas con la comunidad LGBT, denunciando cualquier tipo de situación de discriminación en los medios a la comunidad LGBT, esto porque, como decía Indyra en una entrevista a las compañeras de la Red Nosotras en el Mundo, “todo lo que pasaba en Honduras era culpa de los gays y las lesbianas”.

Cuando se produce el golpe, las Cattrachas salen a la calle con las cámaras en la mano y comienzan a filmar todo lo que sucede, especialmente las acciones de resistencia de las mujeres y el pueblo hondureñx. El trabajo que hacen de editar y subir los videos a you tube es importantísimo porque el cerco informativo es casi imposible de atravesar, si no es por las iniciativas de los medios de comunicación alternativos como Cattrachas, que difunde al mundo lo que está pasando en Honduras.

Todas y todos somos la resistencia!

Escuchá el programa Nº 22 de Sin-Clóset




Descargá el programa

http://rapidshare.com/files/267822894/15_08_09.mp3

Homofóbicos, lesbofóbicos, misóginos, bifóbicos y transfóbicos ABSTERNERSE de comentar!!

sábado, 8 de agosto de 2009

Otras historias, imágenes, sonidos

Lo primero que se ven son cuerpos: cuerpos charolados por el revoleo de una mirada que los unta; cuerpos como películas de tul donde se inscribe la corrida temblorosa de un guiño; la hiedra viboresca de cuerpos enredados (drapeado en erección) al poste de una esquina; cuerpos fijos los unos, en su dureza marmoleante donde se tensa, preámbulo de jaba, jadeo en jade, la cuerda certera de una flecha; cuerpos erráticos los otros, festoneando el charol aceitoso con rieles en almíbar caricias arañescas que se yerguen al borde de la vereda pisoteada.
Cuerpos que del acecho del deseo pasan, después, al rigor mortis. En enjambre de sábanas deshechas las ruinas truculentas de la fiesta, de lo festivo en devenir funesto: cogotes donde las huellas de los dedos se han demasiado fuertemente impreso, torsos descoyuntados a bastonazos, lamparones azules en la cuenca del ojo, labios partidos a que una toalla hace de glotis, agujeros de balas, barrosas marcas de botas en las nalgas.
Transformación, entonces, de un estado de cuerpos. ¿Cómo se pasa de una orilla a la otra? ¿Cómo puede el deseo desafiar (y acaso provocar) la muerte? "Homosexual asesinado en Quilmes". De vez en cuando, noticias de la muerte violenta de las locas ganan, con macabro regodeo, pringan de lama o bleque los titulares sensacionalistas, compitiendo en fervor, en columna cercana, con las cifras de las bajas del Sida. Ambas muertes se tiñen, al fin, de una tonalidad común. Lo que las impregna parece ser cierto eco de sacrificio, de ritual expiratorio. La matanza de un puto se beneficiaría, secreto regocijo, de una ironía refranera: "el que roba a un ladrón..."

Por todo esto que tan bien describen las palabras de Néstor Perlóngher que escuchabas recién, de “Matan a un marica”, y que se reactualiza una y otra vez, cuando pensábamos este programa nos preguntábamos si no podríamos dedicarlo a tanta mierda. A tanta mierda, tantos hechos de violencia, de homofobia, lesbofobia, transfobia de los que tuvimos noticias en los úlitmos días. Por eso, junto con Osvaldo Bazán, se lo dedicamos a “los prejuiciosos, los crueles y los necios”, que nos hicieron buscar respuestas.

La música, la poesía, la literatura en general, el cine, forman parte de nuestras vidas, nos hablan de quiénes somos, de cuáles son nuestros prejuicios, de nuestras formas de amar, de luchar, de sufrir, y de gozar. Nos devuelven imágenes, sonidos, palabras, son las herramientas disponibles para ir construyendo nuestras formas de pensarnos, de imaginarnos, de soñarnos. Muchas veces hemos hablado de aquellas imágenes que nos devuelve el poder hegemónico ¿Cuáles son las imágenes disponibles, los sonidos posibles, las escrituras que nos cuentan de amores y desencuentros de personas que aman otros amores, que sus cuerpos interpelan , desafían la pobre posibilidad de sólo dos? Así las imágenes disponibles, los sonidos que nos devuelven tienen que ver con generar risa, o darnos miedo, o provocar pena.

Todo ese mundo de representaciones que circula en la sociedad nos deveuelve imágenes palabras incapaces de nombrarnos, dice en su libro Adrián Melo “cuando eres gay y nunca jamás ves eso reflejado en la pantalla empiezas a sentir que algo anda realmente mal”. Y si a eso le agregamos que lo que hay disponible siempre termina en forma trágica, nunca un final sin castigo o cuando se nos devuelve imágenes monstruosas o de vampiros/as sedientas de sangre, nos volvemos completamente invisibles en esto que somos o que estamos siendo.

A lo largo de nuestras historias, de la tuya de la nuestra, seguramente habras recurrido a imágenes sonidos, aunque sea prestadas, para identificarte, como gay/lesbiana/trans/bi, que se dice de nosotras, nosotros, nosotres. Por eso hoy te proponemos empezar a recorrer un camino que construyamos juntos, juntas, juntes, y que rompa con las imágenes , los sonidos, las palabras, que el poder hegemónico, patriarcal, hétero.. y capitalista quiere que tengamos a mano. Aquí van otras…

Vamos a mezclar sonidos, músicas e historias diversas…en tiempos y lugares diversos, que reflejan historias diversas.


Piotr Iilch Tchaikovsky. Hablar de él, es abordar uno de los temas tabúes que todos conocen y que todos callan sobre los hombres y las mujeres de la historia del arte. Nació en 1840. El segundo de cinco hermanos. Cuenta la historia oficial que a los seis años, el pequeño hablaba perfecta y fluidamente el francés y el alemán, que su institutriz suiza Fanny estaba encantada con este niño sensible que cada vez que era regañado quedaba muy afectado, lo cual llevó a la institutriz a darle el apelativo de “criatura de porcelana”.

Continúa la historia diciendo que a los 10 años tuvo su primera novia, que a los 14 le declaró su amor a la que iba a ser su segunda novia hasta cumplir los 18 años, y que a lo largo de su vida, Tchaikovsky mantendría relaciones platónicas con dos mujeres mayores que él. Su madre murió en 1854 a causa del cólera, lo que siginificó para él un terrible golpe. Esta muerte y el calificativo de neurótica para su madre y para él fueron los argumentos, posteriores a su muerte, que intentaban explicar la “extraña” personalidad del músico eludiendo la verdad de su sexualidad (de paso se alude al carácter neurótico, misógino tiro por elevación hacia las mujeres).

Se casó con Antonina Miliukova, que había sido su alumna. Ella le escribía y él no le contestaba pero cuando ella amenazó con matarse si seguía sin responderle, decidió visitarla. Le pareció "agradable, con una mediana educación", y decidió casarse para satisfacer al padre que lo presionaba, y para acallar todo rumor sobre su homosexualidad y así cumplir con su destino. Siempre consideró a sus preferencias sexuales como un vicio, una tara trágica, vergonzosa, inconfesable e irregular. Se casaron pero no fue como en los cuentos, no fueron felices. Piotr fracasó en su intento de cuidar las formas, nunca pudo sentir deseo por Antonina, y luego de dos meses, se separaron y él se fue a Suiza.

Amores ocultos, amores en los armarios del siglo xix. Y como fue un tabú su sexualidad también lo fue su muerte y sus biógrafos se debaten en si murió tomando agua con cólera, muerte que lo hacía mas romántico puesto que moriría como su madre o si tomo arsénico. Uno de los mayores compositores rusos, que amaba hombres, que no pudo decirlo ni decírselo a si mismo, que vivía atormentado, otras historias de amor y sonidos para apropiarse.


Y hay muchas más historias, diferentes y al mismo tiempo tan semejantes. Otras como la de Cássia Eller, brasilera, que construyó a fuerza de estilo y talento una leyenda que adquirió una dimensión impensada después de su muerte. Vivió sus últimos años junto a su compañera, María Eugênia Vieira Martins, quien al morir Cássia pidió la custodia de Francisco, el hijo de la cantante. Su reclamo revolucionó a la sociedad brasileña y sentó un precedente sobre la legalización de las parejas gays y lesbianas y sus familias.

Durante el breve tiempo que transcurrió su carrera, Cássia alimentó sin siquiera pensarlo su insólita leyenda que incluía no sólo asumir públicamente su condición de lesbiana, y la práctica de una libertad absoluta dentro y fuera de cada show. Su música era bastante ecléctica, interpretaba canciones, escribía otras, yendo de obras clásicas “El tiempo no para”, de Cazuza, o el sonido metalero de Nando Reys con latigante estribillo: “Sólo pido de Dios un poco de malandraje... pues soy poeta y no aprendí a amar”.

El 2 de enero de 2002, Cássia muere, y su muerte fue calificada de dudosa. María Eugênia, reclamó entonces la custodia de Francisco, pero el abuelo del niño, padre de Cassia, se oponía a que la tenencia quedara en manos de María Eugenia y por lo tanto se inició un largo proceso judicial que finalmente María Eugenia ganó: Francisco, hasta la fecha, continúa a su lado. “Luego de morir Cássia, en ningún momento pude pensar siquiera en la posibilidad de quedarme sin mi hijo”, es lo que decía María Eugenia en ese momento, según relata en un reporaje realizado por Alejandra Sardá para el libro "Madres lesbianas", editado por la escritora Sara Espinosa Islas, que describe el caso.

Si alguien le hubiera pedido su propio autorretrato, Cássia respondería con la frase incrustada como joya de último disco: “Soy fiera-soy bicho–soy ángel-soy mujer-soy mi madre-mi hija-mi hermana-mi amante. Pero soy mía-sólo mía y no de quien quisiera. Soy dios, soy tu diosa. Oh, mi amada. Oh, mi amor”

Escuchá el programa Nº21 d eSin-Clóset



Descaragá el programa

http://rapidshare.com/files/265634922/080809.mp3


Homofóbicos, lesbofóbicos, misóginos, bifóbicos y transfóbicos ABSTERNERSE de comentar!!

sábado, 1 de agosto de 2009

Ser BI, ser o no ser

Hoy Sin closet cumple 20 programas
20 intentos de decir
20 formas de emitir otras voces
20 veces exigiendo ningún derecho menos
20 sueños hechos palabras, músicas y sonidos
20 programas balbuceando lenguas diferentes
20 programas contándote lo que vamos siendo
¿Para quién, para quiénes estos 20 programas?
Para nosotras, para ustedes otras,
para ustedes otros, para ustedes otres
Para ir construyendo sonidos, palabras,
imágenes que nos nombren, que nos susurren, que nos muestren.
Celebramos la disidencia, la rebeldía, nuestros cuerpos,
nuestros deseos, nuestras palabras y estos 20 programas.

Y en este programa número 20 que estamos celebrando, también queremos que nuestra voz se escuche para denunciar y repudiar la violencia que Ian y Andrea, una pareja de La Matanza, vienen soportando desde hace tiempo y en distintas formas. Una violencia que el 19 de julio del año pasado se expresó impunemente con brutales agresiones físicas, además de amenazas de muerte por parte de dos vecinos. ¿Cuál es el motivo de estas agresiones? Ian es un varón trans, ama a Andrea, vive con ella. De eso se trata. Una vez más, la violencia sexista y heterosexista intenta imponerse a los golpes para “normalizar” a quienes se atreven a vivir, amar, desear, apasionarse, a ser felices, por fuera del mandato. Una vez más, desde Sin Closet, nos solidarizamos con Ian y Andrea, que decidieron hace pocos días hacer pública su situación y comenzar a exigir justicia, y con todos los Ians y todas las Andreas que todos los días, en todos los lugares, se empecinan en hacer valer su derecho a una vida vivible.

En el programa anterior hablábamos de la identidad, ese lugar desde donde se nos nombra, o ese lugar desde donde nos reconocemos, pero también escuchábamos la voz de Juan Péchin, este compañero activista y sociólogo del Área Queer de la UBA, que nos ponía en el lugar incómodo de la no pertenencia, de la posibilidad de múltiples identidades, de romper con los estereotipos que nos encasillan en lugares que se convierten en nuevos armarios. En este sentido, abrimos un debate, que queremos retomar hoy.

Para seguir problematizando y pensando las identidades, te proponemos otra voz, otra historia, la voz de Alejandra Sardá, una activista feminista y de los derechos sexuales, que se define bisexual, y nos invita a pensar en la bisexualidad como entidad política, como posibilidad de ruptura de los binarismos (a pesar del “bi”), de esa partícula de dos letras que pareciera instalarnos nuevamente en la dicotomía.

Ser bi se piensa muchas veces como un lugar de indefinición, un lugar de tránsito, un lugar que resulta cómodo para alguien que no se anima a decir que es lesbiana, o que es gay. Éste, el del lugar provisorio y ambiguo, es uno de los mitos que rodean a la bisexualidad. Y hay otros, por ejemplo el que dice que infidelidad y la promiscuidad serían casi “naturales” en las personas bi. Otro, tiene que ver con la idea de fidelidad y la posibilidad de mantener parejas monogámicas. Pareciera, que son mas fáciles para quien tiene claro “para qué lado patea”, “de qué lado está”.

¿Orientación sexual o desafío a esa categoría? ¿Identidad en tránsito o ninguna identidad? ¿Una identidad o múltiples identidades? La bisexualidad se enuncia en la sigla que enumera la diversidad –en la b de Lgbtti– como un acto que es políticamente correcto. Pero las y los bisexuales, muchas veces, no encuentran lugares de pertenencia, reciben miradas de desconfianza y hasta les cae el mote de hipócritas por no cuadrarse dentro de definiciones más clásicas. Alejandra nos hablaba de lo que sucede cuando la sigla o el acrónimo, LGTTTBI, en ése u otro orden, se corporiza en sujetos y sujetas, en cuerpos concretos, reales.

De la bisexualidad podría decirse que, antes que ser una orientación sexual, la bisexualidad pondría bajo sospecha la orientación sexual como categoría. Ser y no ser: ésa sería la cuestión en un mundo en que no tener un sólo sexo como objeto de deseo constituye una excepción a la regla, y constituye también un desafío en términos políticos. ¿Cuál es la radicalidad de lo bi en términos políticos?

José Antonio Hernández Reyes, activista bisexual, nos dice que lo disruptivo de la bisexualidad no radica tanto en los deseos y/o prácticas bisexuales, sino en el atrevimiento de reconocerlos. “Algunos bisexuales -dice- al decir que somos bisexuales también estamos reinvidicando que el deseo por hombres y por mujeres puede coexistir, que nos sentimos orgullosos de nuestras prácticas o de nuestras fantasías. Que la bisexualidad ha sido algo que ha marcado nuestras vidas y que hemos sufrido desconocimiento y por ello nos es importante decirlo, y elegimos esta palabra para expresarlo: Bisexual.”

Esa capacidad de “estar siendo” y no de “ser” que entraña la bisexualidad es expresión de una libertad que es preciso reivindicar y aceptar en sí misma. Una libertad que nos invite a desbaratar las mitades que haya dentro nuestro para que todo se mezcle. Porque entre dos opciones, podemos elegir una, u otra. Pero también podemos elegir recorrer una un tiempo y luego saltar a la otra, o podemos elegir inventar otras nuevas, diferentes, múltiples, o podemos elegir no elegir."

Escuchá el programa Nº 20 de Sin-Closet



Descargá el programa

http://rapidshare.com/files/262669530/01_08_09.mp3

Homofóbicos, lesbofóbicos, misóginos, bifóbicos y transfóbicos ABSTERNERSE de comentar!!